La Misa de la Tierra sin males se refiere al pasado, pero a un pasado que sigue presente. El "Monumento-herida en desafío" de San Miguel lo convirtió Pedro en crítica y autocrítica, para todos lo cristianos y militantes, convencido de que aquel era un proceso único que abarcaba a todos los pueblos indígenas y a los demás pueblos de América Latina. "Yo cultivo la convicción de que la América Latina -América Amerindia, más de acuerdo con sus raíces- o se salva continentalmente o se hunde" (Pedro Casaldáliga). Celebrar ahora la "Misa de la Tierra sin Males", en una y otra parte, con la fuerza de sus letras y cantos, es colocar hechos de dolor, inicuamente glorificados, ante la conciencia de la humanidad, ante el tribunal de la razón, de la justicia y del derecho, de la compasión y del perdón y lograr que finalmente los pueblos ricos, explotadores y colonizadores, reconozcamos nuestro pecado (memoria), nos arrepintamos de tanto extravío (remordimiento) y se nos otorgue el perdón para sellar una reconciliación recíproca solidaria (compromiso).