¿Qué queremos decir cuando llamamos "personas" a los hombres? Desde Descartes, la filosofía se ha ocupado preferentemente de sujetos y objetos. Peros las personas son, evidentemente, ambas cosas a la vez. ¿Cómo es eso posible? Recientemente se ha negado, con consecuencias prácticas de gran alcance, que todos los hombres sean personas. Spaemann interviene en el debate y aporta los fundamentos teóricos largamente esperados.