La obra del amor constituye una grandiosa colaboración sobre «la creación como kénosis». Este concepto, surgido de su concepción cristológica sobre el «anonadamiento» de Cristo (Fil. 2,7), fue ulteriormente desarrollado en una concepción trinitaria, como condición básica de todo amor (H. U. von Balthasar 1964). Pero, a partir de la obra El Dios crucificado (J. Moltmann 1972), ha sido desarrollado en una tercera concepción, como kénosis del Creador que, por amor a los seres personales creados, decide tolerar el pecado y admitir limitaciones en su omnipotencia y eternidad, y aun en su omnisciencia y actuación en la creación. Este último concepto de kénosis, el central en esta obra, supone cambiar drásticamente la idea de Dios, para admitir su sufrimiento y mutabilidad. De los once autores que colaboran en la obra, cinco han sido recientemente distinguidos con el Premio Templeton (I. G. Barbour, A. Peacocke, J. Polkinghorne, H. Rolston III y G. F. R. Ellis), y tres son creadores históricos de esa tercera concepción de la kénosis (J. Moltmann, M. Welker y P. S. Fiddes).