Cuando abordamos el ateísmo nos debemos preguntar: pero, ¿ateos de qué Dios? ¡No olvidemos que a los primeros seguidores de Jesús los acusaron, con razón, de «a-teos» del Dios del Imperio! Ahora, cuando hablamos de «crisis de Dios», nos tenemos que cuestionar: crisis ¿de qué Dios? ¿De qué Dios estamos hablando? ¿Qué Dios es el que ha entrado en crisis? En definitiva: ¿En qué Dios creemos? Lo que ha entrado en crisis es ese «Dios diferente» (Ch. Duquoc), kenótico y compasivo, identificado con el sufrimiento humano, con los pobres y excluidos, no el dios de los salones. Ha entrado en crisis, más allá del aparente revival de lo religioso, porque es un Dios que pone en crisis a la humanidad y a la propia religión, como las ponen los injusticiados de este mundo. A un creyente cercano al mundo de la exclusión no le preocupa el ocaso de una religión de la abundancia que se mantiene «de espalda a los pobres». Lo que le interpela es la radical crisis del cristianismo como crisis de Dios. Cinco magistrales exposiciones de cinco autores expertos en el tema que tratan y que ofrecen ámbitos diferentes de la «presencia o ausencia de Dios»: o Crisis de Dios hoy: ¿En qué Dios creemos? (Juan José Sánchez Bernal) o El Dios de los pobres (Luis González-Carvajal Santabárbara) o Ciencia y religión: En busca del necesario diálogo (Agustín Udías Vallina, S.J.) o Dos filósofos ante Dios (Manuel Fraijó Nieto) o [Dos filósofos] ante Dios (Juan Martín Velasco)