Los dos textos recogidos aquí son muy ilustrativos tanto del pensamiento de Max Scheler como por contraste, aunque en clara sintonía del de Martin Heidegger. Emergen en ellos tesis centrales del primero y discrepantes de la naciente doctrina del segundo: entre ellas, la peculiaridad espiritual del ser humano frente al plano físico e incluso vital y existencial; la primordialidad y mayor función desveladora del eros frente a la angustia y al «cuidado»; o el carácter supratemporal de la persona en tanto que espíritu, más allá de la historicidad vital.